Крымские древности

        Читатель, интересующийся прошлым Крыма, его археологическими памятниками, наверняка знаком с серией научно-популярных книг, которая так и называется — «Археологические памятники Крыма». Позволим себе краткое отступление и скажем о ней несколько слов.
        Чем примечательна серия? Прежде всего благородством поставленной цели — стремлением, чтобы каждый, кто прочтет эти книги, проникся любовью к родному краю, к отечественной истории, уважением к древности, которое, по известному высказыванию Фридриха Энгельса, «есть признак истинного просвещения».
        Со страниц книг, написанных специалистами — историками и археологами, предстают, как бы поднятые из праха столетий, древние стоянки и поселения, убежища и городища, античные и средневековые города, замки, монастыри. Воскресает в живых, конкретных чертах далекое прошлое Тавриды, племена и народы всех культур и рас, прошедших по ней: люди каменного века, киммерийцы и тавры, скифы и сарматы, греки и римляне, готы и гунны; хазары, аланы, русы; генуэзцы и турки...
        Открываем одну из последних книжек: «Керкинитида — Гёзлёв — Евпатория».
        «Мы, живущие в стремительном двадцатом веке, — пишут авторы, — жаждем повидать и навсегда запомнить такие уголки седой старины, где время как бы остановилось. Мы, обладатели современной техники, восторгаемся строительным искусством наших предков, которые с помощью топора и куска бечевки с грузом на конце возводили совершеннейшей красоты постройки».
        Перенесемся вместе с авторами в самую старую часть Евпатории, города 25 веков.
        «Прошлое вперяет свой взор в ваши очи. Оно подстерегает за каждым углом, убаюкивает тишиной старых улиц, куда лишь слабо доносится шум курортного города. Идешь по узким мощеным улочкам вдоль гладких белых стен, за которыми скрыты уютные тенистые дворики, жилища... О многом могли бы рассказать эти безмолвные гладкие стены вдоль узких и старых улиц, уводящих в забытую древность, как в какую-то очарованную страну».
        В страну эту, в мир крымских древностей, мы и совершим небольшое путешествие. Но прежде необходимо внести ясность: что мы подразумеваем под словом «древности»?
        Владимир Иванович Даль истолковывал древность в самом широком смысле — «древняя вещь». В современном понимании слово означает «вещественный памятник, сохранившийся с древних времен (обычно употр. во мн. числе)». Таким образом, древности суть разнообразнейшие «древние вещи», памятники материальной культуры прошлых эпох. Размеры их различны — от ничтожно малых до гигантских. Важно одно: это должно быть нечто материальное (т. е. изготовленное из какого-то материала) и непременно очень старое, как минимум — средневековое.
        Памятники истории и культуры — неотъемлемая частица нашей сегодняшней жизни, нашего вчера и нашего завтра, частица современной цивилизации. На крымской земле самые ранние из них — стоянки первобытного человека — относятся к одному из этапов палеолита, или древнекаменного века, — эпохе мустье (100—35 тысяч лет назад).
        Наука располагает данными о двух с лишним десятках местонахождений этого времени, в том числе таких хорошо известных, как Ак-Кая (Белая скала) и Киик-Коба в Белогорском районе, Староселье, Шайтан-Коба в Бахчисарайском, Чокурча в окрестностях Симферополя, и других, главным образом в районе Внутренней гряды Крымских гор. Особенно примечательна группа мустьерских стоянок в урочище Ак-Кая, примечательна прежде всего обилием самих поселений, мощностью культурных слоев, насыщенностью их культурными остатками. Это свидетельствует о длительном обитании здесь древних людей — первобытных охотников. При раскопках в руки археологов попали редчайшие находки — детский костяк, а также отдельные кости взрослого и подростка. Пока в Крыму, не считая Белой скалы, лишь в двух местах найдены останки человека, жившего в эпоху мустье, — в гроте Киик-Коба и под скальным навесом в Староселье.
        Обычные находки на мустьерских стоянках — кости животных (мамонта, сайги, древней лошади, кабана, пещерного медведя, оленя и др.), остатки очагов, разнообразнейшие кремневые орудия: остроконечники, ножи, скребла, наконечники копий... Встречаются, но очень редко, изделия из кости — проколки, шилья.
        Вот что пишет об искусстве мустьерских мастеров Ю. Г. Колосов, исследователь и знаток крымского палеолита, в книге «Белая скала» (серия «Археологические памятники Крыма»): «Сами орудия порою настолько совершенны по форме и тщательности обработки, что некоторые можно считать шедеврами древнейшего кремневого производства. Древний мастер стремился не только к изяществу форм и конструктивной целесообразности рабочей части ножа, рубила, скребла, но заботился и о том, чтобы «подогнать» орудие к берущей его руке». При этом надо учесть, что сама техника изготовления была далека от совершенства — простое раскалывание кремня с последующей так называемой ретушью, т. е. обработкой края орудия путем частых мелких сколов.
        В позднепалеолитическое время (35—10 тысяч лет назад) техника обработки каменных орудий становится более совершенной. Меняются и сами люди — их облик ничем почти не отличается от современного. Памятников этого времени известно в Крыму немного, и самый значительный из них — стоянка Сюрень I близ села Танкового Бахчисарайского района. Среди находок особого внимания заслуживают, наряду с довольно искусными кремневыми орудиями, изделия из кости и рога: наконечники копий и дротиков, проколки, подвески, а также орнаментированный рог благородного оленя. Можно говорить, таким образом, о начатках первобытного искусства.
        Значительно большим количеством памятников представлен в Крыму следующий этап человеческого развития — мезолит, или средний каменный век (10—8 тысяч лет назад). Эта переходная от палеолита к неолиту эпоха характеризуется уменьшением размеров кремневых орудий; формы их становятся нередко геометрическими, принимая вид трапеций, сегментов, треугольников, ромбов Разнообразны изделия из кости и рога. Поскольку человек пользуется теперь луком и стрелами, охота, прежде, как правило, загонная, коллективная, принимает постепенно иной, более индивидуальный характер. Охотясь на дичь небольшими группами, люди чаще меняют места жительства. Отсюда характер ряда поселений — кратковременные стоянки.
        Все эти особенности прослеживаются и в Крыму. До настоящего времени в пещерах, гротах, навесах исследовано более 15 мезолитических стоянок, расположенных по преимуществу в юго-западной части полуострова: Шан-Коба, Мурзак-Коба, Фатьма-Коба, Замиль-Коба I и II, Таш-Аир, Буран-Кая, Алимов навес и др. В трех из них оказались останки человека.
        Примечательно парное погребение в гроте Мурзак-Коба близ Севастополя. Погребенные (женщина 20—25 лет и мужчина лет 40—50) лежали на спине головами на восток, в вытянутом положении. На обеих руках женского скелета недоставало двух последних фаланг мизинцев — их ампутировали еще в детстве, Не результат ли это жестокого религиозного обряда? Подобный обычай существовал еще недавно у бушменов, австралийцев и других отсталых народов.
         Неолит, или новый каменный век, начинается в Крыму, как полагают исследователи, еще до конца VI тысячелетия до н. э. и длится около трех тысяч лет. Характернейшие особенности этого завершающего этапа эпохи камня таковы: получают широкое распространение новые виды каменных орудий (секиры, тесла, сверла и т. д.) и новые приемы их обработки (шлифование, распиливание, сверление); обычны на неолитических стоянках костяные изделия, главным образом приспособления для рыбной ловли — гарпуны, крючки. В это время зарождаются скотоводство, примитивное мотыжное земледелие, гончарное ремесло.
        Среди неолитических стоянок Крыма ученые выделяют две группы — горную и степную. Подавляющее большинство памятников расположено на яйлах Главной гряды Крымских гор; значительно меньше их в пещерах и навесах Внутренней гряды, на Керченском полуострове, в Красноперекопском и Джанкой-ском районах. Наибольшей известностью пользуются такие стоянки, как Ат-Баш на Ай-Петринской яйле, Таш-Аир и Кая-Арасы в Бахчисарайском районе, Кукрек в Белогорском и другие. Пусть не смущает читателя, что эта же стоянка названа нами мезолитической. Причина проста, стоянка многослойная, при раскопках прослежены на ней девять культурных слоев. Можно назвать и другие многослойные памятники горного Крыма — навесы Алимов, Шан Коба, Фатьма-Коба, грот Замиль-Коба II, принадлежащие как мезолитическому, так и неолитическому времени.
        Основной археологический материал этих и всех иных неолитических стоянок — изделия из кремня, разнообразные по своим формам и назначению; встречаются костяные орудия труда и украшения; множество костей животных, в том числе домашних (свинья, крупный рогатый скот). И, наконец, находки особой важности — лепная глиняная посуда, вернее ее фрагменты. А важны эти находки потому, что являются материалом датирующим: благодаря им (привлекая, естественно, и другие данные) удается более четко отделять неолитический культурный слой от мезолитического, лишенного керамики.
        К концу III тысячелетия до н. э. неолит сменяется в Крыму медным веком (другие названия — энеолит, медно-каменный век). Человек еще продолжает пользоваться каменными орудиями труда, но уже появляются и первые металлические изделия — ножи, топоры, шилья, тесла, различные украшения. В эне-олитическое время степи Крыма населяют скотоводческие племена так называемой ямной культуры (их погребения — в форме прямоугольных ям), а горную и предгорную часть полуострова — племена кеми-обинской культуры.
        Как возникло такое название? Археологами был раскопан курган между Белогорском и селом Богатым, в котором оказались погребения в деревянных и каменных ящиках (в том числе с росписью), а также разнообразный погребальный инвентарь. В настоящее время известно свыше 170 подобных погребений.
        При исследовании удалось выделить устойчивые культурно-исторические признаки, их объединяющие, и по имени кургана в Белогорском районе — Кеми-Оба — культуру назвали кемл-обинской. Благодаря находкам в погребениях (глиняная посуда, костяные, каменные и медные орудия труда, кости домашних животных — быков, овец, коз, свиней) мы знаем, что глазными занятиями кеми-обинцев были земледелие, скотоводство, гончарное ремесло. Установлено, что они владели уже многими строительными навыками, мастерски обрабатывали камень (орудия отличаются изяществом формы), умели плавить металл. Не чуждо им было и искусство, о чем свидетельствуют антропоморфные (напоминающие фигуру человека) каменные надгробия — стелы. Особого упоминания заслуживают два памятника: единственная в Крыму наскальная роспись (на правом берегу реки Качи, в урочище Таш-Аир) и массивная четырехугольная плита с высеченными на ней изображениями, о смысле которых существуют различные догадки (плита найдена в урочище Бахчи-Эли близ Симферополя).
        Эпоха бронзы (ее начало на территории Украины принято относить к XIX—XVII вв. до н. э.) представлена в Крыму вещественными памятниками катакомбной и срубной культур. Памятники эти — по преимуществу погребения, откуда и произошли названия культур: племена первой из них хоронили своих покойников в подземных катакомбах, племена второй — в бревенчатых подкурганных срубах.
        Памятники катакомбной культуры исследовались в Крыму близ Евпатории, на Керченском полуострове, в Нижнегорском, Симферопольском, Бахчисарайском районах, срубной культуры — в Красноперекопском и Джанкойском районах, на Тархан-куте, на Керченском полуострове и в других местах.
        В книге «Степные курганы» (серия «Археологические памятники Крыма») читаем: «Судя по частым находкам в могилах и на местах поселений катакомбной культуры боевых каменных молотков, кремневых наконечников стрел, копий и дротиков, это были довольно воинственные племена... Часто встречаются богато орнаментированные, вылепленные вручную и обожженные на костре горшки... Орнамент придавал посуде нарядный вид, а быть может, имел и какое-либо смысловое значение».
        Находки изделий из бронзы сравнительно редки. Основной, массовый археологический материал — керамика и, что особенно характерно, каменные орудия, техника изготовления которых достигает совершенства.
        С наступлением раннего железного века (на территории Украины — с VIII столетия до н. з.) на исторической арене появляются безвестные ранее народы. К переходному периоду, который ознаменовался заменой бронзовых орудий труда железными, относят исследователи культуру киммерийцев и ранний этап кизил-кобинской, или таврской, культуры.
        Сведения о киммерийцах крайне скудны; почти все, что мы о них знаем, почерпнуто из древнегреческих письменных источников. Первое упоминание об этом народе встречается в «Одиссее» Гомера («Там киммериян печальная область...»); как об исконных обитателях Северного Причерноморья пишут о киммерийцах Геродот, Страбон и Плутарх.
        Гомеровы киммерийцы — это, по всей вероятности, племена срубной культуры, памятники которых известны и в Крыму (о них уже шла речь). Более поздний период (VIII — первая половина VII в. до н. э.) остается пока малоизученным; надежных, твердо установленных фактов нет или почти нет. Киммерийским считается впускное (повторное) погребение, обнаруженное в кургане у села Зольного, неподалеку от Симферополя. Кроме скелета мужчины (очевидно, воина), в могиле оказались короткий железный меч, точильный брусок, бронзовые, железные и костяные наконечники стрел, бронзовые удила, богатый набор уздечных костяных блях. Полагают, что киммерийцами сооружен знаменитый Золотой курган на Керченском полуострове.
        Большей суммой фактов располагает наука о культуре таврской, или кизил-кобинской. Обстоятельнее и те сведения о таврах, которые сообщают античные авторы. Согласно свидетельству Геродота, обитали эти племена в горах и на побережье Таврики (Крыма), от современной Евпатории до Керченского полуострова. Само слово «тавры» означает живущие в горах, горцы. Название «кизил-кобинская культура» возникло сравнительно недавно, и поводом для этого послужили раскопки в пещере Кизил-Коба, расположенной в Симферопольском районе.
        В настоящее время известно свыше 100 поселений тавров, главным образом в предгорье и на Южном берегу. К числу самых ранних (IX — начало VI в. до н. э.) относятся: Уч-Баш в черте современного Севастополя, над Каменоломным оврагом; поселение у Балаклавы; Альма I и II к югу от Симферополя и Кизил-Коба. Однако подавляющее большинство тавр-ских памятников—укреплений, поселений, временных стоянок, могильников — датируется VI—V или VI—III вв. до н. э. Убежища, могильники с каменными ящиками, кромлехи (ограды могил), менгиры (вертикально поставленные каменные глыбы) обнаружены близ речных долин в предгорьях Крыма, на горе Кошка близ Симеиза, на горе Караул-Оба в районе Судака, в урочищах Малмуз (Байдарская долина) и Малаба у села Лучистого, на Керченском полуострове, единичные находки — в степном Крыму.
        Каков облик таврских поселений? Обратимся к академическому трехтомнику «Археологія Української РСР»: «Для горных районов характерны укрепленные убежища. Поселения невелики. Самым крупным является селище Уч-Баш, занимающее береговой мыс длиной 350 и шириной 180 м. Культурные слои на поселениях не отличаются мощностью и обилием находок. Есть на поселениях остатки землянок и наземных сооружений со столбами и плетеными стенами, которые снаружи и изнутри обмазывались глиной. В жилищах находится очаг. В укреплении на горе Кошка были открыты развалины каменных жилищ, состоящие из одной или двух комнат».
        При исследовании раннетаврских могильников чаще всего находят глиняную посуду, в более поздних — бронзовые украшения, реже — конскую упряжь и оружие, изготовленные из железа или бронзы. Находки обугленных зерен пшеницы, ячменя, фасоли, гороха, костей домашних животных (главным образом овец и коз), а также рыболовных принадлежностей говорят о таврах с большей достоверностью, чем античные письменные источники, изображающие их в самых мрачных тонах.
        С VII в. до н. э. Крым, согласно археологическим данным, начинают заселять скифские племена, с пребыванием которых связана одна из самых ярких страниц древней истории полуострова. На протяжении более 600 лет, с III в. до н. э. по III—IV вв. н. э., значительная часть крымской земли входила а состав Малой Скифии — позднескифского государства со столицей в городе Неаполе (на юго-восточной окраине современного Симферополя).
        Памятники, оставленные в Крыму скифами, многочисленны и разнообразны, и в рамках небольшого очерка невозможно не только рассказать о них, но даже просто их назвать. В настоящее время известно 34 городища, 20 укрепленных поселений, 10 укрепленных убежищ, свыше 50 селищ, множество курганов, исследованных и еще ждущих исследования (и, к слову сказать, защиты от распашки и уничтожения).
        Самым выдающимся памятником в этом перечне является, несомненно, Неаполь скифский (он же Керменчик), основанный в III в. до н. э. Во II в. до н. э. скифская столица достигла вершины расцвета. Это был крупный по тогдашним масштабам торговый и ремесленный центр, о чем можно судить по занимаемой им площади — около 20 гектаров, по находкам местной и привозной посуды, украшений, разнообразной хозяйственной утвари, произведений искусства. На городище, превращенном ныне в археологический заповедник, сохранились руины оборонительной стены и башни, жилых и общественных зданий. Примечательны мавзолей Неаполя, здание с фресками и склепы со стенной росписью, поражающей яркостью красок и выразительностью рисунка. В мавзолее, возведенном в конце 11 в. до н. э., были похоронены, вероятно, скифский царь и его приближенные. При раскопках обнаружены высокохудожественные украшения из золота, бронзы, драгоценных камней, стекла, а также предметы быта, оружие и многое другое.
        Большинство позднескифских памятников Крыма изучено слабо. Кроме Неаполя, раскапывались городища Кермен-Кыр (в окрестностях Симферополя, на территории совхоза им. Дзержинского) и Алма-Кермен (на берегу реки Альмы, у села Заветного Бахчисарайского района); небольшие раскопки разведочного характера проведены на городищах Джалман, Залесье, Доброе (Симферопольский район); с 1968 г. исследуется большое Усть-Альминское городище близ села Песчаного Бахчисарайского района.
        Материал, добытый при раскопках, показывает, что скифы ведут оживленную торговлю (об этом свидетельствует привозная керамика), процветают у них различные ремесла — камено-тесное, гончарное, ткацкое и др. Основными занятиями населения являются земледелие и скотоводство, а жители прибрежных районов занимаются также рыболовством. Обычны в скифских погребениях украшения, к которым в равной мере питали пристрастие как женщины, так и мужчины. Бронзовые браслеты, серьги, пряжки, разного рода подвески, булавки (фибулы), броши, украшенные эмалью, всевозможные бусы — стеклянные, бронзовые, хрустальные, сердоликовые, янтарные, мозаичные, черные из гагата, пестрые, глазчатые... По этим находкам можно судить об уровне ремесла и культуры, но, конечно, не только по ним — достаточно красноречив и обыденный, хозяйственный инвентарь, найденный при раскопках скифских жилищ.
        Раскопки, проводившиеся в прошлом столетии, дали миру несколько шедевров скифского искусства. Так, в кургане Куль-Оба на Керченском полуострове оказался целый клад ценнейших для науки, для мирозой культуры вещей: золотая гривнэ с изображением конных скифов, железный меч с золотой рукояткой, на которой выгравированы борющиеся звери, золотые подвески необычайно тонкой и изящной работы. И «находка века» — электровый (из сплава золота и серебра) сосуд; на нем в живых, реалистических сценах запечатлен скифский военный лагерь.
        В VI столетии до н. э. племена скифов и тавров, населявшие Крым, впервые соприкоснулись с древнегреческой цивилизацией. Весь последующий тысячелетний период крымской истории проходит под знаком активного взаимодействия греков с местным населением. Формы этого взаимодействия были разнообразные — политические, военные, торговые, культурные. В результате местное, «варварское», население подверглось сильной эллинизации, а греческая культура восприняла некоторые туземные черты.
        Первые греческие поселения (колонии) основаны в Крыму выходцами из города Милета, расположенного на побережье Малой Азии, при участии жителей Теоса, Эолии и других мест Освоение греками Таврики началось с восточной ее части. В VI в. до н. э. возникают поселения на Керченском полуострове — Пантикапей, Нимфей, Тиритака, Мирмекий, а также Феодосия, на западном берегу — Керкинитида (Евпатория), а столетие спустя — Херсонес Таврический, основателями которого были переселенцы из малоазийского города Гераклеи.
        На протяжении V в. до н. э. в Таврике складываются два античных государственных образования — Боспорское царство со столицей в Пантикапее (нынешняя Керчь) и город-государство Херсонес (на территории современного Севастополя). В состав каждого из этих государств входила значительная сельскохозяйственная округа (хора): Херсонес владел территорией Гераклейского полуострова, под его контролем были Керкинитида, Калос-Лимен (поселок Черноморское) и другие важные опорные пункты; Боспору подчинялись города и поселения по обе стороны Керченского пролива. И Херсонес и Боспор были в свое время важными политическими, экономическими, культурными центрами, каждый из них пережил период расцвета и упадка, но судьба первого оказалась счастливее: после падения Боспора под ударами гуннов (IV в. н. э.) Херсонес существовал еще почти тысячу лет.
        Среди великого множества древностей, связанных с античным Боспором, нельзя не упомянуть раскопки Пантикапея и целого ряда малых городов (Илурат, Порфмий, Китей, Тиритака и др.), местную и привозную скульптуру, расписные боспорские склепы, наконец, памятники, в которых местный стиль, его характернейшие особенности отразились с наибольшей, пожалуй, полнотой, — надгробные рельефы. Надгробия расписывались яркими красками, на некоторых — изображения покойных, их имена, известны стелы с эпитафиями.
        Два памятника античной поры являются ныне достопримечательностями Керчи — курганы Мелек-Чесменский и Царский. Как полагают исследователи, возведены они во второй половине IV в. до н. э. Особенно впечатляет строгостью и вместе с тем изяществом, изысканностью пропорций Царский курган — свидетельство высокой строительной культуры боспорцев.
        Памятники Херсонесского государства столь многочисленны, что один их перечень составил бы объемистую книгу. Но даже в перечне кратком должно найтись место для таких замечательных сооружений, как античный театр, оборонительные сооружения, храмы, жилые здания, произведения херсонесских скульпторов, живописцев, резчиков по камню. При раскопках города найдены в разное время памятники эпиграфические (надписи на камне), и первой в этом ряду стоит, несомненно, знаменитая Присяга — важный исторический документ начала III в. до н. э. Уникальным (без всякого преувеличения) является портрет юноши — единственный пока образец живописи высокого класса, относящийся к IV—III вв. до н. э. Есть и не совсем обычный памятник, занимающий немалую площадь, — земельные наделы херсонесской хоры. Расположены они в юго-западном Крыму (Гераклейский и Маячный полуострова) и вдоль северо-западного побережья (Тарханкут). На всей огромной территории, которую занимали некогда древнегреческие государства, античная система полей на таком пространстве известна еще в одном только месте — в Италии, близ города Мета-понта.
        Многое из того, что можно осмотреть сейчас в Херсонесе, принадлежит не античности, а следующей исторической эпохе — средневековью. Условно началом его принято считать V в. н. э. Именно в это время в городе укореняется христианство и идет интенсивное строительство храмов. Руины некоторых ранних христианских церквей сохранились доныне. Они-то и послужили, вероятно, образцами для подобных сооружений в других местах полуострова: на протяжении столетий Херсонес, находившийся под влиянием византийской культуры (в том числе и зодчества), способствовал распространению ее в остальной Таврике.
        Раннее средневековье оставило в Крыму множество вещественных памятников: остатки разнообразных построек, предметы домашнего обихода, оружие, украшения и т. д. Памятников архитектуры, сохранивших первоначальный облик, немного. В их числе херсонесские базилики VI—X вв., крещальня (баптистерий) VI—VII вв. Византийский (раннесредневековый) строительный период хорошо прослеживается на оборонительных сооружениях Херсонеса. К примеру, на башне Зенона: с V по IX а она достраивалась трижды.
        В раннесредневековое время (предположительно в V— VII вв.) возникают и так называемые «пещерные города». Сразу же оговоримся: название это условное. Поскольку пещеры сохранились лучше наземных построек, это дапо повод дня названия, которое не оправдало себя и сохраняется лишь по традиции. Расположены «пещерные города» в труднодоступных, защищенных самой природой местах — на мысах и останцах Внутренней гряды Крымских гор. Это средневековые города-крепости (Мангуп, Эски-Кермен, Чуфут-Кале, Кыз-Кермен), феодальные замки (Тепе-Кермен, Кыз-Куле), большие и сравнительно скромных размеров пещерные монастыри (Успенский, Челтер, Шулдан, Качи-Кальон). Жизнь большинства «пещерных городов» длилась — с перерывами — многие столетия.
        Из памятников зрелого средневековья назовем лишь некоторые, наиболее выдающиеся. Замечательными образцами строительного искусства являются керченская церковь Иоанна Предтечи (X—XIV вв.) и армянские храмы в Феодосии (XIV—XV вв.), армянский монастырь Сурб-Хач близ Старого Крыма (XIV в., ранний период), мечети старокрымская (XIV в.) и в селе Пионерском Симферопольского района (XIV—XV вв). Все еще сохраняют свой грозный, величественный вид оборонительные сооружения генуэзцев: остатки крепостей в Алуште, Феодосии, Балаклаве и крепость в Судаке — памятник союзного и мирового значения.
        Завершающий этап средневековья (XVI—XVIII вв.) представлен в Крыму шедевром мусульманского культового зодчества— евпаторийской мечетью Джума-Джами, построенной турецким архитектором Синаном, мечетью Муфтий-Джами в Феодосии, несколькими монументальными постройками Бахчисарая, из которых наиболее известен комплекс бывшего ханского дворца. Эти и другие средневековые памятники хорошо освещены в краеведческой литературе, поэтому автор счел возможным уделить больше внимания древностям иным, более раннего времени и менее известным.
        Путешествие наше в мир древностей закончилось, но тема далеко не исчерпана. Ничего не сказали мы о культуре сарматской, ее влиянии на древнегреческую и позднескифскую, о памятниках, связанных с пребыванием в Крыму древних римлян, о погребениях поздних кочевников, средневековых сельских поселениях Таврики и так называемых исарах — небольших, порою крохотных укреплениях Южнобережья и горной части полуострова.
        Читателю, который пожелает ближе познакомиться с крымскими древностями, с историей Крыма, советуем обратиться к изданиям уже упоминавшейся научно-популярной серии «Археологические памятники Крыма» (удостоена диплома второй степени на Всесоюзном конкурсе на лучшую научно-популярную книгу).
        В заключение нам хотелось бы сказать, что каждый из читателей может сослужить добрую службу крымским древностям, оказать помощь науке. В чем это должно выражаться? Прежде всего, конечно, в охране, сбережении самих памятников. Не раскапывайте их, не «украшайте» надписями и не позволяйте делать это другим! Если вам встретится новый, неведомый ученым памятник, не сочтите за труд сообщить о нем в Крымский отдел Института археологии АН УССР. Адрес отдела: Симферополь, ул. Ялтинская, 2.
        Но и в том случае, если вы не увлекаетесь историей, мы уверены, что не позволите себе пренебрежительного: кому нужны эти древности? Всем они нужны. Одним больше, другим меньше, но нужны всем. И уважение к ним (повторим еще раз крылатое выражение Ф. Энгельса) «есть признак истинного просвещения».

        © ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ, ЧТО...
        ...впервые в нашей стране останки древних ископаемых людей — неандертальцев обнаружены в Крыму. В 1924 г. археолог и антрополог Г. А. Бонч-Осмоловский, проводя раскопки в гроте Киик-Коба, к востоку от Симферополя, открыл части скелетов двух неандертальцев — взрослого и ребенка.
        ...Крым занимает одно из первых мест в Союзе но количеству мустьерских памятников. В настоящее время их насчитывается около 25.
        ...крупнейшим в Крыму памятником древнекаменного века (и одним из крупнейших в СССР) является мустьерский комплекс Ак-Кая близ Белогорска — 17 стоянок и поселений. При раскопках здесь извлечено около 5000 кремневых орудий — больше, чем на всех остальных крымских стоянках того же времени вместе взятых.
        ...древнейшие из крымских курганов — ровесники пирамид: их сооружение относится к медному веку. Нередко в одном и том же кургане обнаруживали погребения, оставленные различными племенами и народами, жившими в разные исторические эпохи — от III тысячелетия до н. э. до XIV—XV вв. н. э.
        ...древнейший из народов, населяющих Крым, о котором упоминают письменные источники, — киммерийцы, а древнейшие государства, возникшие на крымской земле, — Боспор в юго-восточной части полуострова и Херсонес на западном побережье. Когда образовались оба государства (V в. до н. э.), о киммерийцах рассказывали уже как о народе легендарном, жившем в незапамятные времена.
        ...в 1475 г., при вторжении в Крым турок-османов, стойко сражались защитники Солдайи (Судака) и Мангупа — столицы княжества Феодоро. Особенно долгим, самоотверженным было сопротивление феодоритов. Турки применили против них пушки (новинка тех дней), пять раз шли на приступ города, но так и не смогли его взять. Изнуренные голодом и болезнями, феодориты сдались на милость турецкого паши, который обещал пощадить осажденных. Паша не сдержал слово: почти все жители, в том числе старики и дети, были истреблены, город сожжен.